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Poursuivant la réflexion de Andezian, Mehdi Nabti a mené une enquête de terrain auprès des Aïssâwa du Maroc. L’influence de croyances et de cultes antéislamiques est évidente. Aussi avons-nous pris le parti d’écrire les mots tels que les ont orthographiés les auteurs cités. Son centre spirituel zaouia – zäwiya principal se trouve à Mekhnès où son fondateur est enterré. Les démons sont classés par trois niveaux. On peut ainsi remarquer qu’il existe un énorme décalage entre le « Dhikr » et le « Mlouk » puisque les louanges sont adressés à Dieu et au prophète seulement, contrairement au « Mlouk ». Les membres de la Taifa Issawiya avancent lentement du point de départ jusqu’à la porte d’entrée du domicile du client en jouant un rythme « rbbani », musique polyrythmique à base de percussions traditionnelles marocaines et de hautbois.

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Les aspects ludiques de la cérémonie sont courants et revendiqués par les participants rires, chants, danses de même que les manifestations corporelles extatiques cris, pleurs. Lorsque la « Taifa Issawiya » chante des extraits de son répertoire consacré au « mlouk », elle consacre pour chaque démon un chant spécifique à titre de louange. C’est pour cette raison qu’elle est communément appelée lîla , terme d’ailleurs commun aux cérémonies comparables de toutes les autres confréries Mehdi Nabti décrit le déroulement d’une lîla de la manière suivante: Des orchestres traditionnels Aïssâwa se sont implantés progressivement au Maroc. Aïssawa , sur Wikimedia Commons aïssaoui , sur le Wiktionnaire aïssaoua , sur le Wiktionnaire. Une partie du salon est réservée aux membres de la Taifa Issawiya et des micros branchés à des enceintes et à une table de mixage à leur disposition, ont déjà été préparés par le client ayant auparavant fait appel à un technicien pour la location et l’installation du matériel.

Il y a quelques difficultés à présenter les Aïssaoua sans préalables. Le soufisme en est une expression des plus connues. Dans la msuic des cas les adeptes s’appellent frères ikhwan – khouan aussi, le mot de confrérie paraît approprié. A coté ou en même temps de ce qui est qualifié de religieux ces confréries proposent souvent à leurs adeptes des pratiques de danses, d’acrobaties, d’exercices singuliers avec des sabres, des charbons ardents etc.

Il arrive parfois, et notamment depuis quelques années, que ces pratiques détachées de leur contexte religieux soient présentées comme des spectacles.

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Ainsi comme l’on a pu regarder les tours des fakirs, on peut assister à des démonstrations de derviches tourneurs ou des Aïssaoua de Mekhnès.

Les musiques Gnaoua s’achètent aujourd’hui dans les supermarchés.

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Il faut aussi signaler que le culte des saints awliya – sing. La question des filiations musoc est délicate. Comme le note Ageron: Quelques-uns abritent une vie monastique vie commune des frèresmais le célibat est exceptionnel. On y pratique des exercices liturgiques particuliers, jeûnes, invocations, récitation de litanies dhikr.

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Toutes les confréries comprennent aussi des affiliés, à la manière des tiers ordres catholiques. Il serait erroné de mostagane que les filiations et les pratiques se situent strictement à l’intérieur de l’Islam.

L’influence de croyances et de cultes antéislamiques est évidente.

la confrérie des aïssaoua

Avec les Hmadcha et les Gnaoua, les Aïssaoua forment les confréries les plus connues du Maroc. Son centre spirituel zaouia – zäwiya principal se trouve à Mekhnès où son fondateur est enterré.

Sidi Mohamed Ben Aïssa serait né en l’année ou de l’hégire c’est à dire en de notre comput. Son origine, la date de sa mort h – et plus globalement sa biographie sont trop discutées pour que nous musuc avancions sur ce terrain. Le déroulement d’une hadhra séance – réunion comprend au moins deux temps: Dermenghem décrit ainsi le hizeb d’une hadhra à la zaouïa d’Ouzera près de Médéa dans l’Atlas tellien algérien.

Il y a plusieurs bendaïr bendir mksic, grands tambourins ronds à une peau, une ou deux gueçbas, longues flûtes de roseau, parfois un def, petit tambourin rectangulaire couvert de peau de tous les côtés Le texte est formé de versets coraniques, de prières et d’invocations, répétées souvent plusieurs fois, qui culminent en une grande litanie fortement assonancée et rythmée En réalité ces deux temps sont séparés par une pause avec des offrandes, des enchères.

C’est pendant ces danses et la transe qu’ont lieu les manifestations spectaculaires avec les sabres, idsawa charbons ardents, les chèches Ce découpage de iasawa hadhra en deux temps n’est pas seulement un fait d’observation. On y retrouve ainsi la curieuse pratique d’imitation d’animaux lion, lionne, chacal La hadhra peut varier dans les détails et en importance mueic par exemple qu’il s’agit d’un moussem qui est la fête patronale d’une confrérie ou d’un lemma assemblée – groupe donné par des particuliers et auquel participent les Aissaouas.

Cette cérémonie dans laquelle le rituel de transe occupe une place centrale a lieu durant la nuit.

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C’est pour cette raison qu’elle est communément appelée lîlaterme d’ailleurs commun aux cérémonies comparables de toutes les autres confréries. Mehdi Nabti décrit le déroulement d’une lîla de la manière suivante:. Nous voudrions insister en conclusion sur le fait que les confréries elles-mêmes n’existent et ne fonctionnent qu’à issaws d’un ensemble culturel, ensemble sans lequel elles perdraient leurs sens.

Savoir que l’Europe a en partie hérité avec les rencontres de l’histoire. Dans notre approche, l’ethnopsychanalyse n’est pas conçue comme justifiant ou pas telle ou telle pratique et renvoyant les patients à des thérapeutiques dites improprement traditionnelles. Dans la lignée de la psychanalyse, elle se constitue aussi par l’interminable questionnement des apparences et du manifeste.

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Si nos propres représentations culturelles sont à interroger, il reste encore à analyser et à interpréter celles des autres. Ici, nous avons seulement commencé à en prendre connaissance mais c’est déjà l’amorce de la création d’un espace transitionnel indispensable dans la prise de conscience des mouvements contre-transférentiels. Au-delà des travaux des auteurs déjà mentionnés voir notes et bibliographieon peut motaganem la lecture de la partie Aissaoua dans l’ Encyclopédie berbère.

Cet article écrit par Viviana Pâques et M. Lahlou est aussi mosatganem consultable en ligne.

Sa référence papier est: Soulignons que Madame Viviana Pâques est une spécialiste de la confrérie Gnawa. Le lecteur pourra aussi visiter l’incontournable site web de Mehdi Nabti: La confrérie des Aïssawa. En textes, photographies et fichiers sonores, du soufisme au déroulement d’une hadra, vous aurez les meilleures informations actuelles relatives à ce sujet.

Aussi loin des lieux communs sur le soufisme que des clichés tiers-mondistes, son travail, qui s’appuie sur les carnets ethnographiques, des enregistrements audio et vidéos que mostaganemm a tenu pendant près de cinq ans, éclaire de manière inédite les trajectoires sociales des Aïssâwa dans le Maroc contemporain.

Il ne suffit pas de retrancher issswa année de l’hégire – car l’année musulmane n’est pas égale à l’année solaire, sans compter que l’hégire est reconnue comme le 16 juillet D’autre part, il existe des variantes du calendrier musulman selon certaines aires géoculturelles.

Avertissement – La transcription des caractères arabes est difficile. Actuellement Aïssawa et Issawa semblent se substituer à Aïssaoua.

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Aussi avons-nous pris le parti d’écrire les mots tels que les ont orthographiés les auteurs cités. Cela dit, les problèmes mostaganek compatibilité, ceux des fontes disponibles et perceptibles par la majorité des internautes, les contraintes du HTML etc. Avertissement la confrérie des aïssaoua généralités Il y a quelques difficultés à présenter les Aïssaoua sans préalables.

C’est pour cette raison qu’elle est communément appelée lîlaterme d’ailleurs commun aux cérémonies issqwa de toutes les autres confréries Mehdi Nabti décrit le déroulement d’une lîla de la manière suivante: Le Fennec, et notamment, un article incontournable de: